佛法记载正因为有情倒执有我，所以起惑造业，流转不息，我执即是流转动乱的根源

○如悟解无我，没有了这动乱的因，即惑、业不起，当下能正觉诸法实相，一切即是寂静涅槃

佛陀依有情而说此三法印，如论到对有情存在的世间，这或是所依的五蕴，或是所住的器界，这一切也是无常的

    世间确是无常的，但如说无常故苦，苦故无我，即有点不适合

如这枝粉笔，说它是无常，当然是对的；但说它是苦，是无我，那就欠当了

粉笔是无情的，根本不会有领受，即无所谓苦不苦

没有苦不苦或自由不自由，也不会执着为我

不是我，也不需要说无我

所以无常故苦，苦故无我，是依有情而说

如扩充三法印而应用到一切，那就如大乘所说的‘无常故（无我）空了

    空是无自性的意思，一切法的本性如此，从众缘生而没有自性，即没有常住性、独存性、实有性，一切是法法平等的空寂性，这空性，经中也称为法无我

此法无我的我，与有情执我的我略略不同

实在的、常住的、独存的，这个我的定义是同的；但有情所执自我，即在此意义上，附入意志