初，有司将立正仗，宿设乐县于殿庭，帝观之，见钟磬有设而不击者，问乐工，皆不能对

乃命窦俨讨论古今，考正雅乐

王朴素音律，帝以乐事询之，朴上疏，以为：礼以检形，乐以治心；形顺于外，心和于内，然而天下不治者未之有也

是以礼乐修于上，而万国化于下，圣人之教不肃而成，其政不严而治，用此道也

夫乐生于人心而声成于物，物声既成，复能感人之心

昔者黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律

十二律旋相为宫以生七调，为一均

凡十二均，八十四调而大备

遭秦灭学，历代治乐者罕能用之

唐太宗之世，祖孝孙、张文收考正大乐，备八十四调

安、史之乱，器与工什亡八九；至于黄巢，荡尽无遗

时有太常博士殷盈孙，按《考工记》，铸閐钟十二，编钟二百四十

处士萧承训校定石磬，今之在县者是也

虽有钟磬之状，殊无相应之和，其閐钟不问音律，但循环而击，编钟、编磬徒悬而已

丝、竹、匏、土仅有七声，名为黄钟之宫，其存者九曲

考之三曲协律，六曲参涉诸调

盖乐之废缺，无甚于今

    “陛下武功既著，垂意礼乐，以臣尝学律