抱朴子曰：门人共论仁明之先後，各据所见，乃以谘余

余告之曰：“三光华象者乾也，厚载无穷者坤也，乾有仁而兼明，坤有仁而无明

卑高之数，不以邈乎！夫唯圣人，与天合德

故唐尧以钦明冠典，仲尼以明义首篇

明明在上，元首之尊称也

明哲保身，大雅之绝踪也

虫口月飞蠕动，亦能有仁

故其意爱弘於长育，哀伤著於啁噍

然赴阬阱而无猜，入罻罗而不觉

有仁无明，故并趋祸而攸失炽，潜景以易咀生，结栋宇以免巢穴，选禾稼以代毒烈，制衣裳以改裸饰

後舟楫以济不通，服牛马以息负步，序等威以镇祸乱，造器械以戒不虞，创书契以治百官，制礼律以肃风教，皆大明之所为，非偏人之所能辩也

    “夫心不违仁而明不经国，危亡之祸，无以杜遏，亦可知矣

夫料盛衰於未兆，探机事於无形，指倚伏於理外，距浸润於根生者，明之功也

垂恻隐於昆虫，虽见犯而不校，睹觳觫而改牲，避行苇而不蹈者，仁之事也

尔则明者才也，行者行也

杀身成仁之行可力为，而至鉴玄测幽之明难亡假

精粗之分，居然殊矣

夫体不忍之仁，无臧否之明，则心惑伪真，神乱朱紫，思算不分，邪正不识

不远安