抱朴子曰:正经为道义之渊海,子书为增深之川流
仰而比之,则景星之佐三辰也;俯而方之,则林薄之裨嵩岳也
虽津途殊辟,而进德同归;虽离於举趾,而合於兴化
故通人总原本以括流末,操纲领而得一致焉
古人叹息於才难,故谓百世为随踵,不以璞非昆山而弃耀夜之宝,不以书不出圣而废助教之言
是以闾陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰,百家之言,与善一揆
譬操水者,器虽异而救火同焉;犹针炙者,术虽殊而攻疾均焉
汉魏以来,群言弥繁,虽义深於玄渊,辞赡於波涛,施之可以臻徵祥於天上,发嘉瑞於後土,召环雉於大荒之外,安圜堵於函夏之内,近弭祸乱之阶,远垂长世之祉
然时无圣人,目其口藻,故不得骋骅騄之迹於千里之途,编近世之道於三坟之末也
拘系之徒,桎梏浅隘之中,挈瓶训诂之间,轻奇贱异,谓为不急
或云小道不足观,或云广博乱人思,而不识合锱铢可齐重於山陵,聚百十可以致数於亿兆,群色会而衮藻丽,众音杂而韶濩和也
或贵爱诗乘浅近之细文,忽薄深美富博之子书,以磋切之至言为騃拙,以虚华之小辩为妍巧,真伪颠倒