姑子刘君士由之论曰：“人纲始於夫妇，判合拟乎二仪

是故大婚之礼，古人所重，将合二姓之好，以承祖宗之基

主人拜迎於门，听命於庙，玄纁贽币，亲御授绥，婿有三年之丧，致命女氏，女氏许诺而不敢改

大丧既没，请命於婿，婿有辞焉，然後乃嫁

所以崇敬让也

岂有先讼後婿之谓乎     而末世轻慢，伤化败俗，举不修义，许而弗与，讼阋秽辱，烦塞官曹

今可使诸争婚者，未及同牢，皆听义绝，而倍还酒礼，归其币帛

其尝已再离者，一倍裨娉

其三绝者，再倍裨娉

如此，离者不生讼心，贪吝者无利重受，乃王治要术，不易之永法也

”     抱朴子答曰：“刘君悯德让之凌替，疾民争之损化，虽速我讼，室家不足，用和之贵，将遂沦胥

创谠言以拾世遗，建嘉谋以拯流遁，纷哗之俗，将以此而易，无耻之风，将由此而移

弥纶情伪，固难间矣

诚经国之永法，至益之笃论也

    洪以不敏，不识至理，造次承问，窃有疑焉

夫婚媾之结，义无逼迫，彼则简择而求，此则可意乃许，轻诺後悔，罪在